误入七维时空第 32 节

厉王看得目瞪呆：“这这这，这怎么可能？眼站着个成王，这里面还有个成王，都是活的，太可思议了！”厉王和文官武将们都被眼的切惊呆了！

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“王，现在您该相信们说的事是真的了吧？”江看着目瞪呆的厉王。

“相信，相信，是真的，切都是真的！”厉王住的频频点头。

“既然都是真的，还去参拜先祖成王？”江抓住时机用训导的气对厉王说。

“是本王失礼，是本王失礼！”说着，厉王匆匆走点将台，俯跪到诵面“孝玄孙姬胡叩见先祖，请先祖赦姬胡恭之罪！”

“平！厉王陛，既然同是本家，还东款待贵客，更待何时？”诵知家都饿了，就客气的向厉王提了款待。

“对对对，哪，去通知御膳，准备桌等御宴，本王款待贵客！”厉王慌忙诏。

“是，陛！”有传令官奔御膳而去。

第三节

“明月几时有，把酒问青天。知天宫阙，今夕是何年。乘风归去，又恐琼楼玉宇，胜寒。起舞清影，何似在间。转朱阁，低绮户，照无眠。应有恨，何事向别时圆？有悲欢离，月有晴圆缺，此事古难全。但愿久，千里共婵娟。”江躺在榻，眼望窗外明月，诵了苏轼这首调歌头。

“江，念的什么诗呀，这么好听？”诵侧，好奇的问江。

“调歌头，是苏东坡先生的首词，刚才仰望明月想起了这首词，诵遍，真是脍炙，心旷神怡呀！”江叹。

“能给讲解讲解吗江？有些地方懂。”诵说。

“好吧，既然想觉，就陪着，给讲讲这首词。”

“太好了，就听。”

“[这首词的意是这样的：明秀的月亮什么时候才能现呢？手持酒杯，问询青天。知天宫殿，今晚是何月何年。本想乘风去看，又恐怕月中宫殿又又远，平凡经受住那样的凄寒。管月翩舞清影随转，怎比得温暖的间。月光转楼阁亭台间，洒遍雕的门窗与栏杆，映照着离别的无法入眠。月亮该会有什么怨和恨吧，为什么总是在们分离的时候格外圆？间总有离有有悲有欢，月亮总有有晴有缺有圆，这种事自古难周全。只希望寿康健，千里心相连，明月共观瞻。]看看，诗是是把话都说到的心里去了？”江看着诵沉的眸子说。

“真好，太好了！”诵眼里沁了泪“江，怎么把月亮婵娟呢？”

“是呀，把月亮婵娟，其实呀，月亮的美称还多着呢！”江说。

“还有什么美称，能给说说吗，江？”诵打破砂锅的又了。

“除了苏轼在《调歌头明月几时有》中把月亮称作婵娟外，还有很多：[有称月亮为素娥，本《幼学琼林》的书中解释说‘素娥即月之号’；屈原的《楚辞·天问》中有‘夜光何德，则又育？’把月亮称为夜光；辛弃疾的《江·中秋》中又有‘著意登楼瞻玉兔、何张幕遮银阁’，把月亮称为玉兔；方《中秋月》中有‘凉霄烟霭外、三五玉蟾秋’，把月亮称为玉蟾；苏轼《念·中秋》中有‘桂魄飞光、冷浸天秋碧’，把月亮称为桂魄；李的《乐云》中有‘阳乌未谷，顾兔半藏’，把月亮称为顾兔；贾岛的《忆江吴士》中有‘阅国扬帆去、蟾蜍亏复团’，把月亮称蟾蜍；陆游的《月作》中有‘玉钩定谁挂，冰了无辙，’把月亮称为冰]。看看，月亮有这么多好听的名字，怎么样？”江笑眯眯的看着诵。

“以真的知月亮还有这么多好听的名字哪！”诵眨着有些发的眼。

“行了吧，是是睏了？”江看看着眼睛的诵说。

“有点睏，但心里，想。”诵说。

“心什么呀？小孩子家的？”江装成的样说。

“天的事老是搅着，其是说的那些话，让心里有些堵。”

“天说什么了呀？真是卸磨杀驴！刚给讲完知识，这会功夫就让心里发堵了？”江扒着小肠“说吧，天说什么堵心的话了？”

“忘啦，当着那么多，把的王和爷爷都说成制定公平法律的蛋啦！”天的话让诵记在了心里。

“原是为这个呀，那能怨吗？管王、爷爷是好是，可那法律就是公平吗！那是什么法律呀，只许州官放许百姓点灯，官欺属，告状又挨鞭子又罚钱，就是公平吗！”

“这也能怪们子呀，自打禹建立夏朝之，哪个朝代是如此，能单单怪们吗？”诵诉冤。

“天也是太冲了，其实倒也能全怪们，谁让们那个时期是隶社会了！”

“什么隶社会，怎么没听说？”

“没听说，也明，还是告诉吧：在们那个时代历史被划分为原始社会、隶制社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会和共产主义社会。们所的时期就是隶社会时代。”

“那什么样的社会算是隶社会呢？”

“隶社会的主特征就是把严格的分成等级！最主的特征是隶虽然也是，但完全没有格自由。们可以由隶主象对待牲畜样的使役、买卖，以至杀戮！”江讲解说。

“明了。”诵忧心忡忡的嘟哝说。

看着心沉重的诵，江缓和气拉开话题：“其实，象天那场判决并稀奇，类似的案例、判决甚至是法律在世界也并少见，像《汉穆拉比法典》、《法典》就是隶制时代现的比较典型的法典！”

“能给详讲讲吗？江！”听了江的讲述诵央说。

这时窗外传了更鼓之声。

“都二更了，睏吗诵？”

“睏，只江讲学问，就睏！”诵了粘滞的眼睛。

“那好吧，就再给讲讲。”说着，江拽背包拿了电子百科词书。

诵看着江拿了百科词书，忙向凑了凑说：“江，能摆这些贝吗？”

“行，以有时间定给。现在咱们还是先看看这两部法典的容吧，先看《汉穆拉比法典》”。说着江在电子百科的视屏点了法典条文，只见面写到：[这部法典是公元18世纪古巴比王国第六代国王汉穆拉比颁布的法律。本文部分共282条，是古代两河流域及其邻近地区楔形文字法中有代表的部法典，也是世界迄今完整保存的最早部法典。法典原文刻在座黑玄武岩石柱，故又名‘石柱法’。1901年被法国考古队在伊朗古城苏萨遗址发现。石柱端是汉穆拉比王站在太阳神夏马西面接受权标的浮雕，端刻法典条文。其中有35条已经磨损，但据在苏萨及其地方发现的泥板文书的法典抄本片断，部分得以补。石柱现存巴黎罗浮博馆。《汉穆拉比法典》由序言、本文和结语三部分组成，序言和结语约占全部篇幅的五分之，语言富、词藻华丽。可以说是篇对汉穆拉比本的赞美诗。法典本文涉及当时社会生活的许多方面，陈述次序致是：1－5条司法方面的犯罪、6－25条财产方面的犯罪、26－59条土地、屋和损害赔偿、60－126条果园经营、商业、借贷和寄存等、127－194条婚姻、家、家财产、继承和收养、195－214条殴打致伤致、215－240条关于医生、理发师、建筑师、造船工和船员等规定、241－267条耕牛租赁、耕者和牧者的雇佣、268－277条、船和车辆租赁、工匠雇佣等、278－282条隶买卖等。这部法典维护君主制度、隶制度和自由的等级制度等，是部典型的隶制社会法典。法典的条文是象的规范，而是些案件的解决办法，是部司法判例的汇编。

再说《法典》，《法典》是古代印度法系中的典型法典，假托是由天神之子制定的，实际是约在公元2世纪至公元2世纪之间陆续编成的，共12章，采用诗歌裁，包括宗、德和法律规范以及哲学等容，18世纪末叶由英国法学家W·琼斯从梵文译成英文。《法典》的条文并没有象古巴比《汉穆拉比法典》等古代法律那样由国王明令公布，它之所以有效，是因为它包着实际生活中通行的习惯和宗戒律。印度古代法律肯定了王权无限的君主专制制度，宣布国王是有形的伟的神，其光辉驾于切生之，还肯定了古印度隶制社会的种姓制度。四个种姓是：（１）婆罗门，即僧侣贵族，掌权，垄断知识，享有种种特权，是最种姓；（２）刹帝利，即武士贵族，有政治军事权，是世俗统治者；（３）吠舍，包括农、牧民、手工业者和商，是社会的基本生产者；（４）首陀罗，是最低种姓，无任何权利，专为级种姓务。种姓实行世袭，界限森严，对社会影响极。《法典》还规定隶源有：被俘、为了得到给养、生、购买、赠与、继承和惩罚等七种。隶所得财产归主所有]。

以这两部法典是古代隶社会比较典型的法典。而天那场判决是个典型的案例，但它们都见证了隶社会时期严格而残酷的等级制度！”

窗外又响起了绑子声。

“江，讲完了吧？”诵躺回榻，了个懒说。

“完了。也讲完了，也三更了，觉吧！明天还得去寻找艰难的回家之路哪！”江幽默而愁苦的说！

“江，好像发愁了，回家的路很难找吗？”诵问。

“怎么难哪？时机器的作程序咱们还没掌，更愁的是蛋蛋把着机器许别，会左拧会右拧，胡开，啥时候能回到家，真是天才知？”江表现无奈和失意。